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藏”、“圆觉”……等，郎多方争论，甚有“大乘非佛说”之辩，不过多是争作者、说者的问题，对于真理内容，佛法意义，却无轻议，且纵是伪托佛说，此人亦是“天中天，圣中圣”（语出连池大师云栖法汇）。反观秽迹二经...秽迹金刚决疑论 吴锦煌 很多日诵本载有“秽迹金刚神咒”，佛教大藏经五十三册，密教部二亦收入“秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门”，及“秽迹金刚禁百变法经”各一卷。依灵要门所言，说佛于双林，将入...
吴锦煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573564933.html
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曾听佛说大乘法的尊者，因为佛之入灭而隐居山林，不闻世间之事，所以外道、小乘极其盛行，排斥大乘非佛说。使大乘佛教不得不暂时隐藏起来，等待时机成熟时东山再起。上弘大法，下承沉轮。 3、中兴时期：为佛灭后...三论宗的弘传 一、三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期： 1、原始时期：为佛陀住世时期。主要指佛初成道为诸大菩萨演说大乘妙法，即“般若”思想，此是三世诸佛之共说法门。佛为“一大事因缘”出现于世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034967590.html
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世纪)亦译天亲，古印度佛教哲学家，是大乘佛教瑜伽行派理论体系创建者之一。北印度健陀罗国的布路沙城人。初习小乘，在说一切有部出家，据称为通达小乘典籍、不信大乘，毁谤大乘非佛说。后经其兄无著的劝导、改信大乘...将注本传交玄奘。玄奘将搜集到9种论释和此注本带回国后，拟将10家之论，一一翻译，并由神防、嘉尚、普光、窥基四人相助。后因弟子窥基感到十家之说见解纷纭，难以得知唯识精义，于是建议将10家之言综合糅译成一...
畅 耀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403869613.html
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(1)认为时代、文化、教育、风俗、人文与古印度不同，因而产生修正废除等想法； (2)怀疑八敬法非佛说，为迦叶捏造； (3)以不平等而怀疑八敬法的真实性； (4)以不为世间人理解、接受而想废修； ...凡事冷静，常思己过，莫论他非。第六条，敕诫比丘尼必须依于比丘僧的教授教诫，律中规定由宿德上座教诫比丘尼，其条件之严格非同一般，因此比丘尼向比丘求教授纪律时，应尊重恭敬。第七条，二部忏戒，除了在尼众中“行...
释悟德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455269773.html
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聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入...自派细微之宗见尚且未曾掌握，何况比较诸派呢？我们连苯教、外道与内道之最细微法义分别也未搞懂，说甚么评比内道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清净心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德来...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072476365.html
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越来越多的人不再坚持大乘说小乘为自了汉，小乘说大乘为非佛说等说法，但仍然有不少人对于大小乘的称谓等耿耿于怀，造成不必要的误解。这些偏见对于佛教整体的和谐和发展极为不利，其原因仍然是彼此缺乏全面实际的了解...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21482577130.html
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“师心不师古”。 2.太过，拘泥锢蔽：与上相反，在这里，仅以小乘批评“大乘非佛说”为例。 (1)佛法并不等于佛说：“印老在《以佛法研究佛法》一书第155—156页中说：“我们这个世间的佛法，无疑是...之真实性可能根本不能成立。 (2)评“大乘非佛说”：在同书第165—166页说：“若说大乘为外道，恐外道不单是大乘吧！”“原始的上座佛教，不也充满了外道的气味吗？尼犍子外道，以草木为有生命的，释尊...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442046003.html
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自己为“大乘”时，在历史上便出现有「大乘非佛说」的论调，无着菩萨的弟弟世亲（天亲）菩萨在未信大乘以前就曾说「大乘非佛说」。《婆薮盘豆法师传》说：「（世亲）法师既遍通十八部义，妙解小乘执小乘，为是不信大乘，谓“摩诃衍”非佛所说。」佛灭后之第二百年中，以「由不亲闻佛说大乘故尔」，当时的大众部弟子也曾提出「大乘非佛说」的论调。 但是，后来「大众部」僧人又信受大乘「等同佛说」有三个理由：一·或由亲闻佛说...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584761927.html
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智慧和创新精神。创新离不开畅佛本怀，畅佛本怀需要以不同的国情、不同时空条件、不同根机为转移。 佛说与非佛说。佛教主张“法住法位”，“非佛不做”，不与世间争利，只做佛教应当做的本份事，又主张一切资生事业皆是般若，一切世法都是佛法。这似乎矛盾，实则是可以统一的。前者强调出世法与世间法之区别，后者强调二者之融通，突出在人间弘法，高扬佛教的主体精神。既然非佛不做，那么就有一个“佛”与“非佛”、“佛说”与“...
徐孙铭 陈芷烨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530769848.html
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手中。所以『道行般若』的那一段文；其他译本都没有；「中品般若」阶段，已没有这一段了。 大乘经传出，受到传统佛教的注意，认为不合佛法时，就要指斥为「非佛所说」了。「下品般若」说：「恶魔诡诳诸人作是言：...正法者为「魔」，正是古代佛教界的习熟语法。以大乘法为非佛说，在初期大乘经中，如『般舟三昧经』说：「其人从持是三昧者所去，两两三三，相与语云：是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415240890.html